۳-۳ جامعه و نمونه آماری
۳-۳-۱ جامعه آماری
یک جامعه آماری عبارت است از مجموعه‌ای از افراد یا واحدها که دارای حداقل یک صفت مشترک باشند. صفت مشترک صفتی است که بین همه عناصر جامعه آماری مشترک و متمایز کننده جامعه آماری از سایر جوامع باشد. (آذر، مومنی، ۱۳۸۳)
جامعه آماری در این تحقیق کلیه مدیران و معاونان مدارس ابتدایی شهرستان سمنان می‌باشد.
۳-۳-۲ نمونه آماری و روش محاسبه حجم نمونه
گروه نمونه، یک مجموعه فرعی از جامعه آماری است که با مطالعه آن محقق قادر است نتیجه را به کل جامعه آماری تعمیم دهد. (سکاران، ۱۳۸۱) یا به عبارت دیگر، تعداد محدودی از آحاد جامعه آماری که بیان کننده ویژگیهای اصلی جامعه باشد را نمونه گویند. (آذر، مؤمنی، ۱۳۸۳)
در این تحقیق از آنجایی که جامعه مورد نظر که همان مدیران و معاونان مدارس ابتدایی شهرستان سمنان است ۵۴۱ نفر می باشند، بنابراین جهت محاسبه حجم نمونه مورد نیاز برای پژوهش از رابطه زیر استفاده گردیده است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

که در آن
P: برآورد نسبت صفت متغیر، (۵/۰ = P)
Z: مقدار متغیر نرمال واحد، متناظر با سطح اطمینان ۹۵ درصد، (  )
مقدار اشتباه مجاز، (۰۴/۰ =  )
N : حجم جامعه محدود
مقدار P برابر با ۵/۰ در نظر گرفته شده است. زیرا اگر ۵/۰ = P باشد، n حداکثر مقدار ممکن خود را پیدا ‌می‌کند. این امر سبب می‌شود که نمونه به حد کافی بزرگ باشد. (آذر، مومنی، ۱۳۸۰ ،ج۲: ۷۲).
بنابراین حجم نمونه مورد نیاز پژوهش عبارت است از :

n= 225
۳-۴ روش های نمونه‌گیری
در این تحقیق، از روش نمونه گیری طبقه ای استفاده شد. بدین صورت که مدیران و معاونان به ۲ طبقه تقسیم شده و از هر گروه متناسب با حجم انتخاب شد.
۳-۵ روش های جمع‌ آوری اطلاعات
مهمترین روش های گردآوری اطلاعات در این تحقیق بدین شرح است:

1. 1. مطالعات کتابخانه‌ای

در این قسمت جهت گردآوری اطلاعات در زمینه مبانی نظری و ادبیات تحقیق موضوع، از منابع کتابخانه‌ای، مقالات، کتابهای مورد نیاز و نیز از شبکه جهانی اطلاعات (Internet) استفاده شده است.

1. 1. تحقیقات میدانی

در این قسمت به منظور جمع‌ آوری داده‌ها و اطلاعات برای تجزیه و تحلیل از پرسشنامه استفاده گردیده است. که شامل سه پرسشنامه جو سازمانی و منابع قدرت و سبک تصمیم گیری عمومی است. پرسشنامه سنجش جو سازمانی هالپین و کرافت ۱۹۶۲(OCDQ-RE) برای اندازه گیری ابعاد سنجش جو سازمانی مدارس ساخته شده بکار رفته است. پرسشنامه دارای ۴۲ گویه است که هر کدام دارای چهار گزینه و به طیف لیکرت است و به ترتیب از همیشه ، اغلب ، گاهی و به ندرت دارای ۴-۳-۲-۱- امتیاز است .
و برای موثر بودن و معنی دار بودن از پرسشنامه منابع قدرت هینکین و شرایخیم (۱۹۸۹) و گویه های مربوط به تصمیم گیری از پرسشنامه سبک تصمیم گیری عمومی مقیمی(۱۳۹۰) اقتباس گردید.
در هر دو پرسشنامه از طیف پنج درجه ای لیکرت (از یک تا پنج) استفاده شد.
پرسشنامه مذکور شامل ۲ بخش عمده می‌باشد:

1. 1. نامه همراه : در این قسمت هدف از گردآوری داده‌ها به وسیله پرسشنامه و ضرورت همکاری پاسخ دهنده در عرضه داده‌های مورد نیاز، بیان شده است. برای این منظور با ارزش بودن داده‌های حاصل از پرسشنامه تأکید گردیده تا پاسخ دهنده به طور مناسب پاسخ سوالها را عرضه کند.

1. 1. سوال‌های (گویه‌ها) پرسشنامه : این بخش از پرسشنامه شامل ۲ قسمت است:

الف) سوالات عمومی : در سوالات عمومی سعی شده است که اطلاعات کلی و جمعیت شناختی در رابطه با پاسخ دهندگان جمع‌ آوری گردد این بخش شامل ۵ سوال می‌باشد.
ب) سوالات تخصصی: این بخش شامل ۸۷ سوال است. در طراحی این قسمت سعی گردیده است که سئوالات پرسشنامه تاحد ممکن قابل فهم باشد. برای طراحی این بخش از طیف پنج گزینه‌ای لیکرت استفاده گردیده است که یکی از رایج‌ترین مقایسهای اندازه‌گیری به شمار می‌رود.
برای این منظور براساس متغیرهای مورد بررسی ۸۷ سوال پنج گزینه‌ای تدوین شده است که در جدول ذیل تقسیم‌بندی سوالات براساس متغیرها ارائه گردیده است.
جدول(۳‑۱)ترتیب سوالات پرسشنامه

مولفه		سوال های پرسشنامه		تعداد گویه
جو سازمانی	جوباز		۴-۹-۱۵-۱۶-۲۲-۲۳-۲۸-۲۹-۴۲

درک کردن (اعراف، ۱۷۹/ انعام، ۲۵)، اندیشیدن (حج، ۴۶) ، ترس و اضطراب (نازعات، ۸)، حسرت (آل عمران، ۱۵۶) و غیظ (توبه، ۱۵)، قساوت (زمر، ۲۲/ بقره، ۷۴/ مائده،۱۳) و غلظت (آل عمران، ۱۵۹)، غفلت (کهف، ۲۸) و گناه (بقره، ۲۸۴) و زیغ (توبه، ۱۱۷ و «فاما الذین فی قلوبهم زیغ» آل عمران، ۳؛ «فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم» صف، ۵) و کذب (نجم، ۱۱) و نفاق (توبه، ۷۷) و انکار (نحل، ۲۲) و ذکر و توجه (ق، ۳۷) و ایمان(حجرات، ۱۴. مجادله، ۲۲) و تقوا (حج، ۳۲. حجرات، ۳) و اطمینان (رعد، ۲۸) و آرامش (فتح، ۴) و خشوع (حدید، ۱۶) و رحمت و رافت (حدید، ۲۷) و لینت (زمر، ۲۳) و انس و الفت (آل عمران، ۱۰۳. انفال، ۶۳) و خوف خدا (انفال، ۲. مؤمنون، ۶۰) و میل به لهو و انحراف (تحریم، ۴. انعام، ۱۱۳) و مرض (بقره، ۱۰) و سلامت (شعرا، ۸۹. صافات، ۸۴) و صفات و کارهای متعدد و گوناگون دیگر که به تفصیل گذشت به خوبی می توان نتیجه گرفت که اصطلاح قلب در قرآن با قلب مادی کاملا متفاوت است و شاید بتوان گفت: قلب در هیچ کجای قرآن به معنی جسمانی آن به کار نرفته است؛ چرا که، اصولا هیچ یک از این کارها را نمی توان به اندام بدنی نسبت داد و حتی در بعضی صفات نادر مثل سلامت و مرض که می توانند صفات قلب مادی هم باشند قرائن محفوظه بخوبی نشان داده است که منظور از سلامت و مرض مفهوم مادی و جسمانی آن دو نیست بلکه جنبه های روانی و اخلاقی و معنوی مورد نظر است.
از سوی دیگر با دقت نظر در مفاهیم ذکر شده که همگی به نوعی از کارویژه های قلب به شمار می روند در می یابیم که همگی آنها در حقیقت حالاتی هستند که در قلب ریشه دارند لکن بروز و ظهور آنها در صادرات فعلی انسانها است و تمام این حالات در اعمال و تروک انسان ها و در حرکات و سکنات آنها تجلی می کند از این رو می توان با صراحت اظهار داشت که اعمال صادره از انسان و تمامی حرکات و سکنات او در حقیقت ترجمانی است از حالات قلب او.
از طرفی باید دانست قلب انسان مقر اعتقاد است و باور، که اعتقاد و باور خود نشأت گرفته از حب است و بغض. پس دلبستگی به یک امر موجب وابستگی به هم سنخ های آن از یک سو و گریز و پرهیز از متضادها و متعارض های آن از سوی دیگر است (پیدایش شکاف و تعارض جناحینی) از این حیث می توان مدعی شد که دو محبوب متعارض هرگز در یک دل نگنجند و برای نیل به یکی از آنها ناگزیر باید دیگری را از خانه دل بیرون کرد.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۳ـ۱) روح (نفس ناطقه)
در مورد روح نیز باید گفت آنچه برای اهل نظر از فلاسفه اسلامی ثابت شده، این است که غیر از اعضاء و جوارح و ابدان مادی، امر دیگری در باطن انسانها است که منشا احساسات و ادراکات و تعقلات و حرکات و سکنات و فعل و انفعالات ارادی و غیرآنها می باشد و آن همان نفس ناطقه و جان و روان آدمی است. و این امر نیز مسلم است که منشا ادراکات و تعقلات و احساسات و آثار و خواص دیگر در تمام موجودات یکسان نیست و نیز واضح است که هر یک از موجودات را آثار خاصی است که موجب امتیاز آنها از یکدیگر است. از این رو نفس ناطقه که روح انسانی است، از نظر فلاسفه مجزا و غیر از روح حیوانی است و غیر از قلب است زیرا قلب و روح حیوانی نوعی از اجسام و اجرام اند و با فساد بدن از بین می روند و آنچه باقی می ماند، روح انسانی و نفس ناطقه است. (حقانی زنجانی، فروردین۱۳۸۴: ۵۴)
روح حیوانی منشا حیات و حس و حرکت است و در تمام حیوانات هست و در تمام اعضاء بدن حیوان ها وجود دارد و روح انسانی امر لطیفی است که دلیل علم و ادراک انسان می باشد.^[۱۱] بعضی روح را، نفس ناطقه می نامند و آن دو را مترادف گرفته اند (ملاصدرا، ۱۴۱۹ق، ج ۴: ۷۶) و بعضی دیگر روح و حیات را یکی دانند» ملاصدرا، ۱۴۱۹ق، ج ۴: ۷۷) همچنانکه مرحوم علاّمه طباطبائی (ره) آنجا که در مورد حقیقت مطلق روح سخن می گوید (طباطبائی، ۱۳۷۴، ج ۱۳: ۲۱۲) به معنای لغوی روح اشاره کرده و می افزاید روح در لغت به معنای مبدأ حیات و زندگی است که حیوان بوسیله آن احساس و حرکت را ارادی خود انجام می‌دهد. (طباطبائی، ۱۳۷۴، ج ۱۳: ۲۰۸)
بنا به تعریف لغوی «روح» می توان مدعی طبقه بندی روح در سه مرتبه شد چرا که هر آنچه در طبیعت حیات دارد از سه مرتبه «نباتی»، «حیوانی» و «انسانی » خارج نیست؛ بنابراین، تعریف ما از مراتب روح بدین قرار است:
۱ـ۳ـ۱) روح «نباتی» که منشا آن زندگی نباتی است و در بر دارنده قابلیت های زندگی نباتی است.
۲ـ۳ـ۱) روح «حیوانی» که منشا آن زندگی حیوانی است و در بر دارنده قابلیت های زندگی حیوانی است.
۳ـ۳ـ۱) روح «انسانی» که منشا آن حیات انسانی است و در بردارنده استعدادهای ذاتی و فطری انسان است.
بنا به تعریفی که از «روح انسانی» ارائه شد می توان گفت روح مجموعه ای است پیچیده مشتمل بر قوا و قابلیت هایی که خداوند متعال در نهاد آدمیان قرار داده و این قوا و قابلیت ها در هر جهتی تربیت شوند در همان جهت شکوفا شده و شاکله روح را شکل می دهند. پس در بیانی نمادین می توان گفت روح در حقیقت کشتزاری است که خداوند در اختیار بنی آدم قرار داده تا این کشتزار را به هر نحو که می خواهد مدیریت کند و در لحظه فرا رسیدن اجل، «من» انسان که در حقیقت همان روح او است، از بدن او مفارقت و به نشئه برزخ ورود می کند. به تعبیر دیگر می توان گفت روح انسان صحیفه ایست که بنی آدم به جوهر عمل در آن کتابت می کند و در لحظه فرارسیدن اجل هرآنچه در آن نگاشته است مضبوط و معین، محفوظ می ماند و تا روز رستاخیز همراه اوست و محاسبه بر مبنای نگاشته های این صحیفه است که صورت می گیرد.
بنابراین روح نیز از حقایق بسیطه ایست که به لحاظ رتبی شدت و ضعف می یابد و دارای قبض و بسط و سعه و ضیق می باشد.

1. 1. معرفت شناسی حیات طیبه ایمانی (ارگانیسم الهیت)

آنچه تا کنون مورد بحث قرار گرفت وجوه مشترک میان تمام انسان ها بود یعنی هر آنکس که در شاکله انسانی پا به عرصه وجود می گذارد به حکم خلقت تکوینی اش از این ابعاد وجودی برخوردار است و مدیریت این ابعاد تحت سیطره عقل است که انسان را در مسیر انسانیت راهبری می کند.
در اینجا با عنایت به آیه شریفه «من عمل صالحا من ذکر او انثی و هو مومن فلنحیینه حیاه طیبه و لنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعملون»^[۱۲] و نیز بر پایه توضیحاتی که پیش از این درباره دین حنیف و رابطه آن با انسان داده شد به بررسی نقش «اسلام، ایمان و تقوا» که «راهگشا، راهنما و سرعت بخش» در طی طریق انسانیت و الهیت هستند ـ به این معنا که عقل را به نحوی موثر در این مسیر یاری می کنند ـ می پردازیم.
۱ـ۲) اسلام و ایمان
ابتدا لازم است در مورد دو مفهوم «اسلام و ایمان» و رابطه میان این دو توضیحاتی ارائه کنیم.
اسلام در معنای فقهی آن عبارتست از اعمال ظاهره ای که ریشه در شریعت الهی داشته و فرد پس از اقرار زبانی به شهادتین، نسبت به ترک منهیات و عمل به واجبات آن ملزم می شود. پس اقرار زبانی به شهادتین در حقیقت ورود به جرگه مسلمانی است و امری است مجزای از حقیقت اسلام. از این رو در مورد آیه شریفه «ان الدین عند الله الاسلام» (آل عمران، ۱۹) باید گفت در اینجا منظور نظر، کلیت دین و حقیقت اسلام است حقیقتی که در وهله اول به مثابه یک وجود خارجی است و آدمی با التزام عملی هرچه بیشتر به مقتضیات این شریعت آن را در وجود خود مستحیل می کند و در صورت انطباق تام اعمال آدمی با مطلوبات شرعی، انسانی مرادف با اسلام رقم می خورد بدین معنا که تمامی صادرات فعلی او و حرکات و سکنات او موافق با شریعت قدسی و رضای الهی می شود که البته نیل به این معنا نیازمند «جهاد اکبر»^[۱۳] و سایر مقتضیات خطیره است. (بسیط بودن مفهوم اسلام در ربط با انسان)
اما باید دانست ورود به جرگه مسلمانی از همان آغاز همزاد با مفهومی است به نام ایمان و ایمان مفهومی است ناظر بر نادیدنی ها که از آن تعبیر به «غیب» می کنند. (خدا، برزخ، معاد، دوزخ و بهشت و روح و ملک و قلوب نابینا و …) ایمان در حقیقت موتور محرکه ای است که موجب می شود اعمال انسان دائر مدار این مفاهیم غیبی باشد تا در نتیجه آن، افعالی که وفق شریعت ربوبی و مطابق با فطرت الهی بشریت است در این مدار تجلی کند و هرچه ایمان راسخ تر و نفوذ آن در قلب بیشتر باشد تجلی اعمال دائر مدار شریعت نیز بیشتر است. (بسیط بودن مفهوم ایمان در ربط با انسان)
اینها همه از مقتضیات دین حنیفی است که همان فطرت الله است و خلق انسان بر مبنای آن صورت گرفته و از همین روست که می گویند «بین اسلام و ایمان تلازم در مفهوم وجود دارد و شرعاً ایمان بدون اسلام و اسلام بدون ایمان هر دو از درجه اعتبار ساقط هستند. چه ایمان عبارتست از تصدیق قلبی و اسلام عبارتست از طاعت و انقیاد ظاهر.» (دهخدا، ۱۳۶۱: ذیل واژه اسلام)
۲ـ۲) تقوا^[۱۴]
تقوا یکی از مفاهیم کلیدی در آموزه های شریعت اسلام است و چه بسا کنه و لب معارف دین باشد که از رهگذر آن آنچه در ابتدا غیب می نمود و نیازمند ایمان و باور بود به عیان و با چشم دل شهود می شود. اما اینکه چه مرتبه ای از تقواست که موجب بینایی دیده دل می شود در ادامه تبیین خواهد شد.
معنای تقوا کما بیش بر همگان رو شن است و تمام تعاریف ارائه شده در باب تقوا دائر مدار یک مفهوم اساسی است که عبارت است از «اتیان به واجبات و ترک محرمات». اما آنچه ما در این مقام مدعی می شویم این است که مفهوم ذکر شده مربوط به پایین ترین سطح از سطوح تقواست و البته در همین مرتبه نیز مراتبی مندرج است.
چنانچه فرمایش امیر المومنین علیه السلام که: «اتق الله بعض التقاه و ان قل واجعل بینک و بین الله سترا و ان رق» (علی بن ابی طالب علیه السلام، ۱۳۸۲: حکمت ۲۴۲) موید همین نگاه است و مضمون آن این است که تا آنجا که می توانید در جهت پرواپیشگی تلاش کنید هرچند اندک باشد؛ و میان خود و خدا حریمی از حیا قائل شوید هرچند که این حریم ناچیز و رقیق باشد و این معنا را آیه ای از قرآن نیز تایید می کند:
«فاتقوا الله ما استطعتم و اسمعوا و اطیعوا و انفقوا خیرا لانفسکم»^[۱۵] (تغابن، ۱۶)
۱ـ۲ـ۲) تقوا و رابطه آن با عقل و ایمان
همچنانکه ذکر شد جایگاه ایمان قلب است لکن ایمان از دو راه جزء واردات قلبیه می شود:
الف) باور و اعتقاد. به این معنا که انسان بدون نیاز به دلیل و برهان مولفه های ایمانی را موافق فطرت خود یافته و آنها را به مثابه واردات قلبیه می پذیرد و افعال خود را وفق موازین ایمانی انجام می دهد.
ب) استدلالات و استنتاجات عقلی. به این معنا که انسان با تمسک به رسول باطن، ادله عقلی وجود مبدا و معاد و حساب و کتاب و … را دریابد و به آنها مایل شود به گونه ای که این صادرات عقلیه به واردات قلبیه بدل شوند یعنی آنگاه که انسان اصول اعتقادی را با قلم عقل بر صفحه دل بنگارد آن اصول جنبه کاربردی یافته و واردات قلبیه تبدیل به صادرات عملیه می شود. وگرنه صرف دانستن اصول اعتقادی موجب تجلی آنها در عمل نخواهد شد.
زمانی که ایمان در خانه دل منزل کرد، اثرات ایمان در افعال صادره از فرد مومن تجلی می کند که این مرحله نقطه آغازی است برای تقوا. به همین دلیل است که برخی علمای دین و اساتید اخلاق اسلامی تعریفی جامع تر و دقیق تر از آنچه ذکر شد ارائه می کنند که محدود به حدی نیست و تمام مراتب تقوا را شامل می شود. این تعریف عبارت است از:
«ایمان مستمر و عمل مکرر» یعنی به دنبال «ایمان مستمر و عمل مکرر» تقوا نیز در زمره واردات قلبیه قرار می گیرد.
پر واضح است که در این تعریف ایمان مقدم بر عمل است و نقش ایجابی و زمینه سازی برای عمل دارد و مراد از عمل نیز عمل صالح مقبول است که منشا آن ایمان به مبدأ و معاد و ذات ربوبی پروردگار است. همچنین بنا بر این تعریف برای تقوا حدی مضبوط و معین نیست چراکه موضوع تقوا ذات لایتناهی الله است و در هر مرتبه ای از تقوا فرد مومن حداقل برای حفظ آن مرتبه و ورود به مرتبه بالاتر نیازمند ایمان و عملی متناسب با آن مرتبه است.
۲ـ۲ـ۲) تقوا و رابطه آن با قلب و عمل
در توضیحاتی که ذیل عنوان قلب آوردیم به این اصل تصریح کردیم که تمام افعالی که از انسان سر می زند ریشه در قلب دارد و حالات قلبی انسان منشأی است برای صدور افعال. در توضیح این مورد باید گفت که قلب انسان ملایمات و منافراتی دارد که منشا آنها علقه ها و پیوندهای دل است که این پیوندها یا در راستای حب به خداست یا در راستای علقه به غیر خدا و هر یک از آنها در قلب سیطره یابد اعمال صادره از انسان ملایم با آن خواهد بود و نسبت به جناح مخالف آن منزجر و منافر. البته حالت سومی را نیز می توان متصور شد و آن اینکه قلب نسبت به هیچ یک از طرفین گرایش نداشته باشد که در این صورت مصداق آیه شریفه «مذبذبین بین ذلک لا الی هولاء و لا الی هولاء» (نساء، ۱۴۳) محقق می شود و با توجه به ادامه آیه که می فرماید «و من یضلل الله و لن تجد له سبیلا» احتمال قرار گرفتن چنین افرادی در مسیر ضلالت فزونی می یابد. بنا بر این اگر ایمان در قلب رسوخ کرده باشد عمل صادره از آن متناسب با ایمان و آراسته به تقوا خواهد بود.
از سوی دیگر اعمالی که از انسان صادر می شود یا تروکی که انسان از انجام آن سر باز می زند نیز اثر مستقیم بر حالات قلب دارد یعنی اگر در اثر هواهای نفسانی اعمالی مغایر با حالات ایمانی قلب صادر شوند یا اعمالی موافق با حالات ایمانی باشند ولی ترک شوند؛ این فرایند اثر تخریبی بر قلب داشته و اگر از ناپرهیزی ها استغفار نشود و تداوم یابد موجب موت قلب و زوال ایمان خواهد شد. چنانکه از امام علی علیه السلام مرویست «خلو القلب من التقوی یملؤه فتن الدنیا» (اللیثی الواسطی، بی تا: ۲۴۳) و «من قل ورعه مات قلبه» علی ابن ابی طالب علیه السلام، ۱۳۸۲: حکمت ۳۴۹) و موارد عدیده دیگر از جمله «الحسد یاکل الایمان کما یاکل النار الحطب». (الحر العاملی، ۱۴۱۴ق، ج ۱۵: ۳۶۵)
اما این معادله روی دیگری نیز دارد و آن اینکه اعمال ملایم با ایمان موجب احیای قلب و عمران آن می شود چنانکه در فرازی از صلوات مبارکه شعبانیه که منسوب به امام زین العابدین علیه السلام است این هر دو اصل مورد تایید قرار می گیرد که عمران قلب منوط به طاعت الله است و خسران قلب به دلیل نافرمانی اوست. و طاعت و نافرمانی هر دو در اعمال تجلی می کند.^[۱۶]
قاعده کلی اینکه فعل و ترک انسان چه حسنه و چه سیئه تاثیر گذار بر قلب است و در قلب انعکاس دارد و تکرار فعل و ترک موجب رسوخ در دل و تبدیل آن به صفات و ملکات می شود. (خواه ملکات رذیله یا ملکات فاضله)
۳ـ۲) اثرات متقابل مولفه های ایمانی
مولفه های ایمانی همچون تقوا، عمل و ایمان تاثیرات و تاثرات مستقیم و حقیقی بر یکدیگر دارند که در زیر اجمالا مورد بررسی قرار می گیرد.
۱ـ۳ـ۲) اثر ایمان بر عمل
ایمان بر عمل اثری حدوثی دارد یعنی پس از اینکه ایمان در دل رسوخ کرد اعمالی هم سنخ با روح ایمانی از انسان صادر می شود چرا که دل ظرف ایمان است و ایمان ایجاد حب و وابستگی می کند و ملایمات و منافرات قلب نسبت به اعمال ایجاد می شود.
۲ـ۳ـ۲) اثر عمل بر ایمان و تقوا
عمل بر ایمان اثر حدوثی ندارد بلکه اثر بقایی دارد یعنی اگر انسان همسو با ایمان عمل کند این اعمال موجب تثبیت ایمان در قلب است (کلینی، ۱۳۶۵ ج۲، ص۳۸،ح ۶) و ایمان از حالت به ملکه تبدیل می شود. این در حالی است که عمل نسبت به تقوا اثر حدوثی دارد و تکرار عمل با محوریت تقوا موجب پیدایش ملکه تقوا در قلب است و ملکه تقوا زیربناست برای انسانیت و الهیت و موجب آراستگی نفس به فضایل و آراستگی قلب به مقامات معنویه است.
۳ـ۳ـ۲) اثر ایمان و عمل بر روی تقوا
تقوا محصول ایمان مستمر و عمل مکرر است که ذکر آن رفت.
۴ـ۳ـ۲) اثر تقوا بر روی ایمان
تقوا دلبستگی و پیوستگی قلب به معنویت (ایمان) را پابرجا می کند بنابراین اولین اثر تقوا بر ایمان تثبیت ایمان در قلب است.^[۱۷] (شیخ صدوق، ۱۳۶۲: ۹) چنانچه امام حسین علیه السلام در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه عامل ثبات ایمان چیست می فرمایند: «الورع» (شیخ صدوق، ۱۴۱۷: ۳۶۵) یعنی اگر ایمان تحصیل شود ولی با تقوا حمایت نشود ایمان در معرض زوال قرار می گیرد و اگر هم زائل نشود سطحی و خدشه پذیر خواهد بود.^[۱۸](من قل ورعه مات قلبه)

موسسه مالی و اعتباری

روز تولد

پیام تبریک

۱

سازمان نقشه برداری

روز تولد

پیام تبریک

۱

فصل پنجم

تحلیل یافته ها، نتیجه گیری

و

پیشنهاد ها

مقدمه
یکی از قسمت­ های مهم تحقیق که در واقع می ­تواند راهی برای تبدیل نظریات به عمل برای موفقیت در آینده باشد نتیجه ­گیری­های صحیح و پیشنهادهای مربوط و مناسب است. نتیجه ­گیری­هایی که بر اساس تحلیل­های صحیح صورت گرفته باشند می ­تواند مشکلات موجود بر سر راه سازمان را که تحقیق به آن منظور طراحی شده است را برطرف سازد. در این پژوهش برای شناسایی واولویت­بندی مناسبت­ها و کانال­های ارتباطی مطلوب و شناسایی نوع پیام­های ارسالی به مشتریان در ایام مناسبت­ها، از رویکرد ترکیبی- اکتشافی استفاده شد. پس از مصاحبه­ با ۱۷ نفر از مشتریان منتخب از سنین مختلف در شعب مختلف، مناسبت­ها و کانال­های ارتباطی مربوط به هر کدام از آنها استخراج گردید. پس از توزیع پرسشنامه و جمع­آوری داده ­ها، سوالات پژوهش در فصل چهارم مورد بررسی قرار گرفت و وضعیت هر کدام از آنها مشخص شد. از این رو، در این فصل ابتدا خلاصه­ای از پژوهش انجام شده ذکر می­ شود و سپس به دنبال آن نتایج حاصل از یافته­ ها مورد بررسی و تحلیل قرار می­گیرد. در ادامه این فصل به محدودیت­های پژوهش اشاره می­ شود و در پایان نیز با توجه به مبانی نظری، اهداف پژوهش، نتایج حاصل از تحلیل یافته­ ها و مشاوره با اساتید و با لحاظ نمودن محدودیت­های پژوهش، پیشنهاداتی کاربردی برای مدیران و پیشنهاداتی نیز جهت انجام پژوهش­های آتی به سایر پژوهشگران، ارائه خواهد شد. امید است که نتایج این پژوهش پلی به سوی ارائه خدمات بهتر در زمینه بانکداری و ایجاد رضایت بیشتر در مشتریان باشد.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۵٫۱٫ مروری کلی بر پژوهش
در این پژوهش، پژوهشگر تلاش نمود تا با پیروی از اصول و چارچوب نظری و پژوهشی، به شناسایی و اولویت بندی مناسبت­ها و کانال­های ارتباطی و شناسایی نوع پیام­های ارسالی در بین مشتریان منتخب بپردازد. بر این اساس، ابتدا در فصل اول به تعریف مساله پژوهش و ضرورت انجام آن پرداخته شد و بر این اساس، اهداف و سوالات مرتبط با این پژوهش، ارائه گردیدند. در ادامه، فصل دوم به سه بخش عمده تقسیم تقسیم شد. در قسمت اول به مبانی نظری، مباحث کلی و مفاهیم کلیدی جهت آشنایی هر چه بیشتر با موضوع مورد پژوهش پرداخته شد. از جمله مباحثی که در این قسمت به آنها اشاره شد می­توان به مفهوم مناسبت و رویداد، مفهوم بازاریابی مناسبتی، مفهوم بازاریابی رویدادی، مشتری، بخش­بندی مشتریان از دیدگاه بانک، بخش­بندی بر اساس مناسبت­ها و اجزای هر یک از این عوامل اشاره کرد. در قسمت دوم به معرفی بانک کشاورزی پرداخته شد. در قسمت سوم نیز به ارائه پیشینه پژوهش و مطالعات انجام شده در این زمینه پرداخته شد.
در فصل سوم، روش شناسی و چارچوب پژوهشی مشخص شد. به این ترتیب مشتریان بانک کشاورزی در شهر تهران به عنوان جامعه آماری پژوهش انتخاب شدند. همانطور که پیش از این اشاره شد، به دلیل ماهیت ترکیبی- اکتشافی بودن این پژوهش، ابتدا به منظور جمع­آوری داده ­ها در بخش کیفی به شعب بانک کشاورزی مراجعه کرده و بر اساس روش کفایت داده ­ها (اشباع نظری داده ­ها) ۱۷ مصاحبه انجام گرفت و براساس آن شاخص ­ها استخراج گردید و در بخش کمی پس از تایید پرسشنامه، جهت توزیع آن در بین مشتریان اقدام نمودیم. پس از جمع­آوری پرسشنامه ­ها و کنار گذاشتن پرسشنامه ­های ناقص و فاقد اعتبار، در نهایت ۴۲۱ پرسشنامه (۶۰ پرسشنامه شعبه مرکزی، ۵۲ پرسشنامه شعبه شهر آرا، ۵۷ پرسشنامه شعبه توحید، ۶۷ پرسشنامه شعبه ونک، ۵۶ پرسشنامه شعبه تجریش، ۷۰ پرسشنامه شعبه جنت­آباد و ۶۰ پرسشنامه شعبه ولنجک) برای تحلیل­های نهایی در نظر گرفته شدند.
در فصل چهارم، داده ­های گردآوری شده با بهره گرفتن از نرم افزارهای STATISTICA و SPSS مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته شدند. این تجزیه و تحلیل ها در دو سطح آمار توصیفی و آمار استنباطی انجام گرفت. در قسمت اول به توصیف جمعیت شناختی اعضای نمونه در بخش کیفی پرداختیم و پس از اشاره به وضعیت جمعیت شناختی اعضای نمونه در بخش کمی، از فن تحلیل خوشه­ای سلسله مراتبی و چند­میانگینی برای تعیین تعداد بهینه خوشه ­ها استفاه شد. سپس اهمیت هر مناسبت­ها برای هر یک از خوشه تعیین شد. سپس با بهره گرفتن از آزمون فریدمن اولویت هر یک از مناسبت­ها و کانال­های ارتباطی در هر یک از خوشه تعیین گردید و در پایان فراوانی پیام­های ارسالی برای هر یک از مناسبت­ها در هر یک از خوشه ­ها بررسی گردید.
۵٫۲٫ خلاصه­ای از نتایج و یافته­های پژوهش
این بخش را بر اساس آزمون­هایی که برای پاسخ به سوالات پژوهش انجام شده است، به سه بخش اصلی تقسیم بندی نموده­ایم. بخش اول به بررسی تکنیک خوشه­بندی چند میانگینی افراد نمونه و سپس اهمیت مناسبت­ها را برای هر یک از خوشه ­ها می­پردازیم. در بخش دوم نتایج آزمون فریدمن جهت اولویت­ بندی مناسبت­ها و کانال­ها، به همراه تحلیل­های آنان ارائه می­ شود. و در بخش سوم به بررسی فراوانی پیام­های ارسالی در یک هر یک از مناسبت برای هر یک از خوشه ­ها می­پردازیم.
۵٫۲٫۱٫ بخش­بندی افراد بر اساس مناسبت­ها
بر اساس تحلیل خوشه­ای صورت گرفته شده مشخص گردید که براساس مناسبت­ها، تعداد بهینه خوشه ­ها، ۳ مورد است به صورتی که این خوشه ­ها دارای بیشترین مشابهت درون خوشه­ای و بیشترین تفاوت بین خوشه­ای بوده ­اند.
جدول۱-۵- بررسی وضعیت متغیرها در خوشه ­ها

متغیر

خوشه

خوشه۱: ملی– باستانی­گراها

خوشه ۲: جوانان خاص­گرا

خوشه۳: شخصی گراها

تعداد افراد حاضر در خوشه

۲۲۲

۱۱۱

۸۸

جنسیت

اکثراً مرد

مردان دو برابر زنان

اکثراً زن

سئوالات مربوط به مولفه رفتار در وضعیت فعلی

۳۶

۲/۹۴ درصد

سئوالات مربوط به مولفه عملکرد در وضعیت فعلی

۲۷

۶/۹۱ درصد

سئوالات مربوط به مولفه رفتار در وضعیت مطلوب

۳۶

۹۷ درصد

سئوالات مربوط به مولفه رفتار در وضعیت فعلی

۲۷

۲/۹۷ درصد

۳-۶- روش­ها و آزمون­های آماری تجزیه و تحلیل داده ­ها
در این تحقیق، برای تجزیه و تحلیل داده‌های بدست آمده از نمونه‌ها هم از روش­های آمار توصیفی و هم از روش­های آمار استنباطی بهره گرفته می شود. توصیف داده های حاصل از پرسش­نامه، با بهره گرفتن از جداول توزیع فراوانی داده ­ها صورت می­گیرد و برای آزمون توزیع نرمال داده ­ها از آزمون کولموگروف اسمیرنوف استفاده می­گردد . برای تحلیل استنباطی داده ­ها، برای بدست آورن عامل­های مورد نظر متناسب با جامعه آماری از روش تحلیل عاملی تأییدی استفاده خواهد شد. از نرم ­افزارSPSS و یا Lisrel نیز برای تسریع در پردازش داده ­ها استفاده می­ شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۳-۷- خلاصه فصل
در این فصل پس از مقدمه نوع و روش تحقیق، جامعه آماری و نمونه گیری و جحم نمونه مشخص و بیان شد و سپس روش­ها و ابزار گردآوری داده ­ها، جدول سئوالات متناظر با اهداف و سئوالات تحقیق نحوه محاسبه روایی و پایایی پرسش­نامه و روش­ها و تجزیه و تحلیل داده ­ها و آزمون­های آماری ذکر گردید.
فصل چهارم
تجزیه و تحلیل داده ­ها
مقدمه
همانگونه که در فصل گذشته اشاره شد، پس از تعیین روش تحقیق، محقق با بهره گرفتن از ابزارهای مناسب، داده ­های مورد نیاز را جمع آوری می­نماید. پس از جمع­آوری داده ­ها بایستی این داده ­ها به اطلاعات قابل فهم تبدیل شده و مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرند؛ و این کاری است که در این فصل به تفصیل به آن پرداخته شده است. در این فصل ابتدا یافته­های حاصل از داده ­های جمعیت شناختی ارائه می­ شود، سپس با بهره گرفتن از جداول و نمودارها به تجزیه و تحلیل توصیفی داده ­های پرسش­نامه­ های پرداخته و در نهایت با بهره گرفتن از آمار استباطی نتایج نهایی ارائه می­ شود.
۴-۱- توصیف آماری داده ­های پرسش­نامه خبرگان
۴-۱-۱- تحلیل داده ­های جمعیت شناختی(خبرگان)
همانطور که در فصل قبل اشاره شد، بررسی ضرورت وجود مؤلفه­ ها و شاخص ها از طریق پرسش­نامه خبرگان و با بهره گرفتن از نظر سنجی از آنان انجام شد. تعداد ۲۰ عدد پرسش نامه بین خبرگان دانشگاه علوم پزشکی ارتش توزیع و جمع آوری شد، جدول ۴-۱ توصیفی از توزیع جمعیت شناختی خبرگان ارائه می­دهد که در آن توزیع درجه خدمتی، سنوات خدمتی و مدارک تحصیلی قابل مشاهده است.
جدول ۴-۱- اطلاعات جمعیت شناختی خبرگان

نوع اطلاعات

سنوات خدمتی

فراوانی

درصد

سنوات خدمتی

فراوانی

درصد

سنوات خدمتی

فراوانی

درصد

سنوات خدمتی

فراوانی

در مورد نقش گاز به عنوان یک کالای استراتژیک در بازار جهانی باید گفت که گاز به عنوان یک کالای اقتصادی بسیار راهبردی و حساس که تقاضای رو به گسترش جهانی دارد، یک عامل مهم قدر تآفرین و امنیت زا برای تولیدکنندگان در معادلات اقتصاد سیاسی جهانی است و می تواند به مثابه اهرمی برای اعمال نفوذ بر خریداران و رفتار آنها حتی در عرصه های سیاسی استفاده شود. ص۱۴۷ نگرش جدید انرژی برای قرن بیس تو یکم طی ۲۰۰ سال گذشته، رابطۀ تنگاتنگی بین انرژی و مسائل بین المللی شکل گرفته است. در آغاز قرن هجدهم، امپراتوری بریتانیا به وسیله انقلاب صنعتی رشد و نمو یافت؛ انقلابی که با تحول در استفاده از ذغال سنگ آغاز شد و جهان را دگرگون کرد. توسعه صنعتی آلمان در اواخر قرن نوزده و تحولات سیاسی برخاسته از آن هم به شکلی حاصل استفاده گسترده از ذغال سنگ بود. شناخته شد؛ عنصری که اساس اصلی رشد « عصر نفت » قرن بیستم اما با نام بی نظیر اقتصادی امریکا بود. دستیابی به این عنصر حیاتی برای اقتصاد ، اساس بسیاری از منازعات از حمله ژاپن به بندر پرل هربر در ۱۹۴۱ تا جنگ خلیج فارس در ۱۹۹۱ بوده و جغرافیای سیاسی بین کشورهای غربی، خاورمیانه و سایر کشورهای در حال توسعه را شکل داده است. نگرش جدید انرژی برای قرن بیس تو یکم طی ۲۰۰ سال گذشته، رابطۀ تنگاتنگی بین انرژی و مسائل بین المللی شکل گرفته است. در آغاز قرن هجدهم، امپراتوری بریتانیا به وسیله انقلاب صنعتی رشد و نمو یافت؛ انقلابی که با تحول در استفاده از ذغال سنگ آغاز شد و جهان را دگرگون کرد. توسعه صنعتی آلمان در اواخر قرن نوزده و تحولات سیاسی برخاسته از آن هم به شکلی حاصل استفاده گسترده از ذغال سنگ بود. شناخته شد؛ عنصری که اساس اصلی رشد « عصر نفت » قرن بیستم اما با نام بی نظیر اقتصادی امریکا بود. دستیابی به این عنصر حیاتی برای اقتصاد ، اساس بسیاری از منازعات از حمله ژاپن به بندر پرل هربر در ۱۹۴۱ تا جنگ خلیج فارس در ۱۹۹۱ بوده و جغرافیای سیاسی بین کشورهای غربی، خاورمیانه و سایر کشورهای در حال توسعه را شکل داده است.ص۱۴۸ نفت به عنوان انرژی پیشتاز کنونی که سهم استفاده تجاری از آن ۳۴ درصد است و ذغال سنگ به عنوان عنصری که همچنان در تولید برق اثرگذار است و استفاده تجاری از آن سهمی ۲۲ درصدی دارد، در حال رویارویی با محدودیت های عظیمی هستند و گاز طبیعی به عنوان جایگزینی که به لحاظ زیست محیطی ترجیح ئدارد و سهم استفاد ههای تجاری از آن ۲۳ درصد است، تنها سوخت فسیلی خواهد بود که پیش بینی می شود تا پایان قرن بیس تو یکم دوام آورد؛ لذا اتکا بر نفت همان شرایطی را به وجود خواهد آورد که در قرن ۱۷ ، پایان دوران چوب ارزان قیمت برای انگلستان به وجود آورد. نیازهای انرژی برای جهان در حال توسعه در حالی که انتظار می رود بیش از نیمی از سرمایه گذاری ها در آینده شکل گیرند، می تواند ب هدرستی محرک پیشتاز بازارهای انرژی باشد. این حقیقت را باید به یاد داشته باشیم که تقاضاهای جمعیت رو به رشد قرن ۱۸ ، انگلستان را مجبور کرد به ذغال سنگ روی آورد و در قرن بیستم امریکا را مجبور کرد به نفت روی آورد؛ بنابراین چنین تغییر جهت هایی به سمت شکل های نوینی از انرژی از جمله گاز طبیعی کاملاً قابل پیش بینی است. چه آنکه ۷ میلیارد جمعیت زمین به دنبال خدمات انرژی پاکیزه، قابل تأمین مالی و قابل اطمینان هستند و گاز طبیعی با روند رو به رشد سهم خود در سبد انرژی جهانی ، می تواند این نوید را بدهد که توان تأمین چنین خدماتی را به زودی و در سطحی گسترده تر خواهد داشت.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

می توان نتیجه گرفت این نظام نوین انرژی که در حال شکل گیری است ،ریسک ها، فرصت ها، برندگان و بازندگان خاص خود را خواهد داشت و ملت هایی که بتوانند این گذار را پیش بینی و خود را برای آن آماده کنند، این قابلیت را دارند که مجموعه ای از منافع اجتماعی، اقتصادی و زیست محیطی را برای خویش به ارمغان آورند.(Falvin and Denn,1999,167 )
قطر به عنوان یکی از تأمین کنندگان انرژی جهان باید همانند سایر ملل، خود را برای چنین آینده ای مهیا سازد. عصر نفت به پایان خود نزدیک می شود و ایران را با جایگزین خویش یعنی گاز طبیعی رها خواهد کرد. اما ایران به عنوان دارنده دومین ذخیره گاز جهان تا چه میزان اقتصاد خویش را یا دست کم آینده اقتصاد خویش را از نفت به گاز سوق داده است؟کشورهایی چون روسیه و قطر به عنوان سایر دارندگان ذخایر عمده گاز طبیعی جهان پایه اقتصاد خویش را به سمت گاز طبیعی تغییر جهت داد هاند و با صادرات آن توانستند نقش عمده ای در بازار جهان برای خویش ایجاد کنند و به کمک آن بحران های مختلفی را پشت سر بگذارند. روسیه از گاز به عنوان ابزار بازسازی اقتصاد رو به افول خود پس از ش وروی استفاده کرد و توانست به کمک گاز، اقتصاد روسیه را نجات دهد و با بسط و توسعه صنعت گاز، خونی تازه در رگ های اقتصاد فرسود ه روسیه جاری کند .همچنین با بهره گیری از صادرات گاز اقتدار روسیه را به عنوان کشور تأثیرگذار عمده در اروپا بازسازی کند. این پیوند موجب استحکام و تقویت امنیت ملی روسیه شد و اکنون کشورهای اروپایی و روسیه به یک نظام امنیتی مهم و پیوسته تبدیل شده اند. ( ترکان ،۱۳۹۳)
قطر نیز با بهره گیری از این موقعیت سعی دارد خود را به عنوان قطب عمده اقتصادی در خلیج فارس مطرح کند و با بهره گیری از درآمدهای حاصل از آن، خود را به یکی از وزنه های بازار انرژی گاز طبیعی تبدیل کند. قطر با گسترش و توسعه صنعت گاز توانست جایگاه پنجم در بازار گاز را برای خود تعیین کند و از منافع آن بهره مند شود. اما ایران به رغم برخورداری از این مزیت اقتصادی در بازار انرژی، به جای بهره مندی از آن به عنوان یک منبع کسب درآمد که به راحتی می تواند جایگزین صنعت نفت شود، صرفاً به مصرف بی رویه آن می پردازد . طبق آمار BPدر سال ۲۰۰۹ ، روند مصرف گاز طبیعی ایران از تولید آن پیشی گرفته است. همچنین طبق آمار BPدر سال ۲۰۱۱ ، تولید و مصرف گاز طبیعی ایران به هم نزدیک شده و در حدود ۱۲۴ میلیون تن شده است.
نخستین گام در مقایسه وضعیت موجود و چشم انداز آینده این صنعت بین سه کشور عمده دارنده این ذخایر، مقایسه روند ذخایر گاز طبیعی این سه کشور طی ذخایر گاز ۱۶ سال منتهی به سال ۲۰۱۱ است. بنابر آمار British Petroleum Statistics ذخایر گاز روسیه، ایران و قطر در سال ۲۰۱۱ به ترتیب ۳۳/ ۴۴ تریلیون مترمکعب ، ۱ / ۳۳ تریلیون مترمکعبو ۶/۲۵ تریلیون مترمکعب رسیده است . در نمودار شماره ۱ / مشاهده می کنیم که قطر در جهشی، از سال ۲۰۰۱ در میدان ذخا یر خود بازنگری کرده و به حد ایران و نزدیک به روسیه رسیده است.
همچنین بزرگ ترین تولیدکنندگان گاز طبیعی جهان در سال ۲۰۱۱ بنا به آمار BPبه ۴ و ایران با / ۱۸ ، کانادا با ۹ / ترتیب امریکا با ۲۰ درصد از تولید جهانی، روسیه با ۵ ۴/۶ درصد در رتبه های اول تا چهارم قرار دارند. مشاهده می شود که ایران در رتبه bcm 116/ چهارم تولید گاز جهان قرار گرفته است. قطر میزان تولید خود را از ۷ ۴/۵ درصد از کل ) bcm 146/ 3/6 درصد از کل تولید جهان) در سال ۲۰۱۰ به ۸ ) ۲۵/۸ ، جهان) در سال ۲۰۱۱ رسانده که نسبت تغییرات تولید قطر از ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۱ درصد بوده است.
تا پیش از آغاز جنگ تحمیلی، کویت مرکز تجاری کشورهای حاشیه جنوبی خلیج فارس تلقی می شد اما به دلیل همجواری با عراق و بعدها به دلیل جنگ ایران و عراق به تدریج با افول مواجه شد و جای خود را به دوبی داد. طی جنگ تحمیلی به دلیل تحریم اقتصادی ایران و صادرات مجدد فزاینده امارات به ایران و همچنین سرازیر شدن سرمایه گذاری های خارجی ، این کشور با رشد اقتصادی قابل ملاحظه ای مواجه و به مرکز تجارت منطقه خلیج فارس تبدیل شد. در حال حاضر منطقه خلیج فارس به دلیل سرمایه گذاری های گسترده قطر در بخش گاز و حضور شرکت های تراز اول جهان در صنعت گاز قطر، ورود به دوره گاز طبیعی و برخورداری از سومین ذخایر گاز جهان از یکسو و تقویت قوای امریکا در منطقه و استقرار نیروهای امریکایی در عراق و انتقال بخشی از نیروهای فرماندهی امریکا در عربستان به دوحه و تأثیرپذیری بسیار کم اقتصاد قطر از بحران اقتصادی بین المللی از سوی دیگر، همچنین دارا بودن رتبه دوم جهان به لحاظ درآمد سرانه، در آستانه آغاز عصری جدید با پیش قراولی قطر است . راه اندازی یکی از مهم تر ین شبکه های خبری بی ن المللی (الجزیره )، برگزاری اجلاس های معتبر بین المللی نظیر اجلاس سازمان جهانی تجارت در دوحه، جذب سرمایه گذاری های گسترده خارجی به ویژه در صنعت گاز و سایر بخش های اقتصادی به ویژه خدمات نظیر انعقاد قر ارداد ۵/۲ میلارد دلاری برای ساخت فرودگاه بین المللی دوحه و دستیابی به عنوان ریاست اجلاس کشورهای صادرکننده گاز، گواه این مدعا برای ایفای نقش بین المللی به ویژه در مسائل خاورمیانه توسط قطر است با توجه به مطالب گفته شده، بررسی آینده صنعت گاز در قطر از اهمیت ویژه ای برخوردار است. روند تولید و مصرف گاز طبیعی قطر از سال ۱۹۹۰ تا ۲۰۱۱ و همچنین پیش بینی این روند تا سال ۲۰۱۳ در دو نمودار زیر قابل ملاحظه است.

در عین حال روند صادرات گاز طبیعی قطر از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۱ و همچنین پیش بینی آن تا سال ۲۰۱۳ در نمودارهای زیر قابل مشاهده است::
آنچه در مورد انرژی در قطر گفته شد حاوی فرصتها،تهدیدات،نقاط ضعف و قوت برای این کشور جزیره ای است.عطف به توضیحات و امارهای فوق می توان گفت فرصتها و تهدیدات انرژِ در قطر را می توان در جدول زیر خلاصه کرد

تحلیل SWOT اقتصاد و صنعت گاز قطر
ردیف	نقاط قوت	نقاط ضعف	فرصتها	تهدیدات
۱	جمعیت اندک و درآمد سرانه بالا (رتبه نخست درآمد سرانه منطقه و رتبه دوم جهان)	نارضایتی مردم از روابط نزدیک قطر با امریکا و اسرائیل	امکان مالکیت ۱۰۰ درصدی خارجی در بخش های کشاورزی، صنعت، گردشگری، آموزش و بهداشت و منابع طبیعی	وجود پایگاه هوایی امریکا در قطر که موجبات نارضایتی مسلمانان منطقه را فراهم آورده
۲	تقویت وجهه عمومی دولت به سبب افزایش درآمد سرانه بالا و سطح رفاه	وجود برخی تنش ها و مناقشات با عربستان	اهتمام دولت در متنوع سازی اقتصادی و سرمایه گذاری قابل توجه در پروژه های صادرات LNG	مصرف فزاینده و روبه رشد انرژی در بخش های داخلی